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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本(běn)来(lái)就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世(shì)上(shàng)本来(lái)就是空的，看世间万物(wù)无不是一个空(kōng)字(zì)，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物(wù)从(cóng)心(xīn)而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是(shì)菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此修(xiū)行(xíng)，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的(de)诠(quán)释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈(jì)是针(zhēn)对神(shén)秀的《无(wú)相(xiāng)偈(jì)》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

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　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西(xī)，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出(chū)题让(ràng)他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师(shī)兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年(nián)树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不是镜(jìng)子(zi)，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来(lái)就是团(tuán)缺(quē)清(qīng)静(jìng)的，那(nà)里(lǐ)会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀要(yào)借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超(chāo)越了神秀(xiù)的境界(jiè)，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提(tí)本(běn)无树

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