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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观(guān)点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点(diǎn)承认(rèn)事(shì)物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可(kě) 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意(yì)思是(shì)：万事(shì)万物正在不断地(dì)出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子fe2o3是什么化学元素》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千差(chà)万别(bié)，归根结底(dǐ)却又(yòu)是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的逻(luó)辑(jí)秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的(de)（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚(jiān)持(chí)的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持(chí)续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是(shì)两种不同的存在形态。

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