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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的(de)方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释(shì)，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流(liú)，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾(wú)在于(yú)天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物(wù)之数(shù)谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。<初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间/p>

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样的(de)大动(dòng)物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河(hé)伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的(de)美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不(bù)上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就(jiù)是(shì)我。

　　我曾(céng)经(jīng)听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的(de)大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它(tā)受(shòu)所(suǒ)住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他被自(zì)己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什(shén)么(me)时候(hòu)才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不(bù)是用一般数(shù)字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只是所(suǒ)有的(de)人(rén)之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天(tiān)下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是(shì)：我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实(shí)揭(jiē)示(shì)了一个道(dào)理：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距(jù)属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的(de)意(yì)思(sī)“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也(yě)不能(néng)和“在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuā初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间ng)子》这(zhè)本(běn)书(shū)中，我(wǒ)们(men)能(néng)看出庄子(zi)的(de)蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄(zhuāng)子(zi)在(zài)这里只不(bù)过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每个人(rén)的思(sī)想都各具特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和人生(shēng)境界因为(wèi)各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要求自己和(hé)别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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