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草木本无心,何(hé)求美人(rén)折(zhé)的(de)意思草木的有趣灵(líng)魂，草木本无心何求美人折全诗

　　“草木有本(běn)心，何求(qiú)美人折(zhé)”的意思是(shì)：草(cǎo)木散发香气源于天性，怎么(me)会求(qiú)观赏者折断(duàn)呢。

　　此句(jù)出自唐代诗人张九(jiǔ)龄所作的一首五言诗，名字(zì)为(wèi)《感遇·其一(yī)》，原文是“欣欣此生(shēng)意，自(zì)尔(ěr)为佳节。

　　草木有(yǒu)本心(xīn)，何求(qiú)美人折(zhé)”。

　　《感遇(yù)十二首(shǒu)》为唐朝大(dà)臣张九(jiǔ)龄遭谗贬谪后所(suǒ)作的组(zǔ)诗(shī)。

　　这组诗(shī)托物(wù)寓意，抒发了作者的身世感慨，表现(xiàn)了作者的(de)理想操守，是其五言古诗的代表作。

解释一下(xià) “草木有本心，何求(qiú)美人折” 的意(yì)思(sī)?

　　“草(cǎo)木(mù)有本心，何求美人折”这(zhè)两句诗的意思(sī)是(shì)：草(cǎo)木散(sàn)发香气源于天性，怎么会求观(guān)赏者攀折呢！出自唐代张九龄《感遇十(shí)二(èr)首(shǒu)·其一(yī)》。

　　美人并(bìng)不是指美丽的女人(rén)，而是指美好的人，是引(yǐn)兰桂风致同茄竖(shù)调的隐逸(yì)之士。

　　美(měi)人由于闻(wén)到了兰桂的芬(fēn)芳(fāng)，因而发生爱慕(mù)之情。

　　“闻风”二字来(lái)自(zì)于(yú)《孟子.尽心》：“圣(shèng)人百世之师也(yě)，伯夷柳(liǔ)下(xià)惠(huì)是(shì)也，故(gù)闻(wén)伯夷之风者，元(yuán)夫廉，懦夫而立(lì)志(zhì)，闻柳下(xià)惠之风(fēng)者(zhě)，薄夫(fū)敦，鄙夫(fū)宽。

　　奋乎百世之上，百世之(zhī)下闻者(zhě)莫不兴起也”。

　　因为感受到美好的东西而改变自(zì)我的追求，可见美(měi)对人的教化感应作用。

　　“坐”，因而(ér)。

　　美人因为兰桂的(de)特质而受到感(gǎn)召，改(gǎi)变自(zì)己的品质。

　　美(měi)人所(suǒ)以为美(měi)人，品质本(běn)身就(jiù)是好的(de)，而与兰桂(guì)品质相映，心生欢喜。

　　因此，“草木有本心，何求美人折(zhé)”，林栖的(de)美人既(jì)然闻风相(xiāng)悦，那么，如(rú)果兰桂有知觉的话，应当是很乐意让这些美人来折花欣赏了。

　　但(dàn)是草木(mù)自有他的品(pǐn)质，并不是为了让美人来折的。

　　贤人君(jūn)子们像兰(lán)mbb是什么公司，mbb是什么意思缩写桂一样，他们洁身(shēn)自好，努力进德修业，只是尽他们做为一个人的本分，并非是(shì)为了借这(zhè)些来(lái)博得外界的赞誉、提拔(bá)，求取功迅(xùn)樱名(míng)富(fù)贵。

　　原诗：

　　《感(gǎn)遇十二首·其一》唐代：张(zhāng)九龄

　　兰叶(yè)春葳蕤，桂华秋皎(jiǎo)洁。

　　欣欣(xīn)此生(shēng)意，自尔为佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有本心(xīn)，何求美(měi)人折！

　　释(shì)义亩纳丛：

　　春(chūn)天里的(de)幽兰翠叶纷(fēn)披，秋天里的桂花皎洁清新。

　　世间的草木勃勃的生(shēng)机(jī)，自然顺应了(le)美好的季节。

　　谁(shuí)想(xiǎng)到(dào)山林隐逸的高(gāo)人，闻到芬(fēn)芳(fāng)因而满怀(huái)喜悦。

　　草木散(sàn)发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！

　　扩展资(zī)料：

　　此诗系张九龄遭谗(chán)被贬(biǎn)为荆州长史时所作，诗人托(tuō)物(wù)言志，以春兰和秋(qiū)桂的芳洁品质，来比喻自己守正不阿的高(gāo)尚节(jié)操；以春兰和秋桂不因无人(rén)采折而失去芬芳美质，来比喻自己的志洁行芳，不求人知的(de)高雅情怀。

　　诗的前四句(jù)说兰、桂这些“草木君(jūn)子”只要逢时就(jiù)会(huì)欣欣(xīn)向荣，生(shēng)机盎然。

　　兰叶在(zài)春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂(guì)花在仲(zhòng)秋明(míng)月(yuè)的辉映下更显“皎(jiǎo)洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃发，也给季节带来(lái)了荣(róng)耀(yào)，春、秋(qiū)因兰、桂而成为美好的季(jì)节。

　　这里既(jì)包(bāo)含了朴素的历史唯物主义思想，说明了时(shí)势造英雄(xióng)，英雄壮(zhuàng)时势的客(kè)观辩证法；也表达了真正(zhèng)的贤人志(zhì)士只有在政(zhèng)治开明的(de)时代才能施展自己的才华抱负的(de)思想，流露(lù)了自己(jǐ)对重新“遇时”的渴(kě)望。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)——感遇(yù)·其一

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