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题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就(jiù)要从各(gè)个角度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横(héng)看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低(dī)看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实(shí)面目(mù)，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的(de)事物千姿(zī)百态，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察(chá)与分析，就(jiù)容易因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得既(jì)有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐(lú)山，游(yóu)山十余(yú)日，并在西林(lín)寺(sì)写下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自(zì)己独特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这不(bù)是一首纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的(de)语言表(biǎo)达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略(lüè)的(de)勾(gōu)画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却(què)从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们(men)立足点、观察点的不断(duàn)变换中(zhōng)，写(xiě)出了庐山(shān)的多姿(zī)多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深(shēn)处开(kāi)掘，把观感和(hé)哲理(lǐ)结合起来，从而(ér)阐(chǎn)明(míng)了一(yī)个深刻的道理：只有从不(bù)同(tóng)的(de)方面了解(jiě)事物，既深入(rù)它的内部(bù)细(xì)察精神实(shí)质，又站到(dào)事(shì)物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能(néng)给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其(qí)内(nèi)，故能写之，出(chū)乎(hū)其外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘(huì)之中。

　　前(qián)两句描述(shù)了庐山(shān)不(bù)同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频山山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清庐山真正(zhèng)的(de)面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月(yuè)间(jiān)由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练(liàn)副(fù)使(shǐ)，赴汝(rǔ)州(zhōu)时(shí)经过九江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮(zhuàng)思独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频(sī)，于是写下(xià)了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉(sù)我(wǒ)们(men)这样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一下字看清楚它的(de)本质(zhì);如果不是处在错综复杂(zá)的事物之处,不(bù)是全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深(shēn)入观(guān)察与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对(duì)事物就难(nán)有全面正确的认(rèn)识(shí)。

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