胡服骑射的(de)故事(shì)及启示感(gǎn)悟(wù)，胡服骑射的故事告诉我们什么是《赵武灵王胡服骑(qí)射》出自《资治通鉴(jiàn)》，主要介(jiè)绍了赵武灵(líng)王为了国家的强(qiáng)大(dà)，进行胡服骑射改革的故事的。

　　关(guān)于胡服骑(qí)射的(de)故事(shì)及启(qǐ)示(shì)感悟，胡服骑射的(de)故事告诉我们什么以及胡服(fú)骑射的(de)故事及(jí)启示感悟(wù)，胡(hú)服(fú)骑射(shè)的故事及启示50字(zì)，胡服骑射的故事告诉我(wǒ)们什么，胡(hú)服骑射的启示是什么(me)，胡服骑射的历史故事(shì)等(děng)问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

胡服骑射的故事(shì)及启示感(gǎn)悟，胡(hú)服(fú)骑射的故事(shì)告(gào)诉(sù)我们什么

　　战国时赵武灵(líng)王即(jí)位的时候，赵国正(zhèng)处在国势衰落时期，就来连中山(shān)那(nà)样(yàng)的邻(lín)界(jiè)小国也经常来侵(qīn)扰。

　　而在和一些(xiē)大(dà)国(guó)的战争(zhēng)中，赵国常吃败仗，大将被擒，城邑(yì)被(bèi)占。

　　赵国(guó)眼看(kàn)着被(bèi)别(bié)国兼(jiān)并。

　　特别是赵国在地理(lǐ)位置上，东(dōng)北同东(dōng)胡相接，北源边与匈(xiōng)奴为(wèi)邻，西北与(yǔ)林胡、楼烦为(wèi)界(jiè)。

　　这些部落都(dōu)是以游牧(mù)为生，长于骑马射箭(jiàn)，他们(men)常以骑兵(bīng)进犯赵(zhào)国边境。

　　赵武灵王看到胡人在军事服饰方面有(yǒu)一(yī)些特别的长处：穿窄袖短袄(ǎo)，生活起居和狩猎作战都比较方便；

　　作战(zhàn)时用骑兵、弓箭，与(yǔ)中原的兵车、长矛(máo)相比，具(jù)有更大的灵活(huó)机动性。

　　他对手(shǒu)下说：“北(běi)方游牧民族的骑兵(bīng)来如飞鸟，去如绝弦，是(shì)当今之快速反应部队，带着这样(yàng)的(de)部队驰骋疆场哪有不(bù)取胜刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思(shèng)的道理。

　　”

　　胸有大志使赵国(guó)强盛的(de)武灵王，对胡人骑(qí)兵的(de)优越(yuè)性(xìng)，认识真(zhēn)切(qiè)。

　　他认为以骑射改装军队是强兵的道路，就对将军(jūn)楼缓说：我国(guó)处(chù)在强敌包围(wéi)之中，怎么办？“吾欲胡(hú)服”。

　　因(yīn)此，为了富国强兵，赵武灵王在邯郸城提出“着胡服”“习骑(qí)射”的主张，决心取胡(hú)人(rén)之长补中原(yuán)之短。

　　这篇故(gù)事告诉我们人的思维是要(yào)转变的(de)，看到好的东西就要借鉴，胡服骑(qí)射是赵武灵王发(fā)现了胡人作战的优点，他们机动力强(qiáng)而且速度快，服装(zhuāng)便(biàn)利，利于打(dǎ)游击(jī)战。

　　不像当时(shí)都(dōu)是坐马车之类(lèi)的机(jī)，机动力差，速度慢(màn)。

　　所以(yǐ)赵武灵王发明了胡服骑(qí)射(shè)。

　　我们要善(shàn)于借(jiè)鉴别人的长(zhǎng)处(chù)，来弥补刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思(bǔ)自己的(de)短处(chù)。

　　据《战国策(cè)·赵(zhào)策(cè)二》记(jì)载：“今吾(wú)（赵武灵王(wáng)）将胡服骑射以教百姓。

　　”《史记》卷四十三《赵世家》也记载(zài)：“十九年(nián)正月,大朝信宫(gōng)，召肥义(yì)与(yǔ)议(yì)天下，五日而(ér)毕，遂下令易(yì)胡服，改兵制，习(xí)骑射”。

　　是说赵武灵(líng)王召肥义与议天下，五日后(hòu)决(jué)定推(tuī)行胡服、教练(liàn)骑(qí)射，励行(xíng)改革。

　　当(dāng)时所谓的“胡服”，是(shì)指类似(shì)于(yú)西北戎狄(dí)之衣短袖窄的服装，同中原华夏族人的宽衣博带(dài)长袖大(dà)不相同(tóng)，所(suǒ)以俗称“胡(hú)服”；

　　“骑射”指周(zhōu)边游牧部族(zú)的“马射”（骑在马上射箭），有别于中原地区传统的“步(bù)射”（徒步射箭(jiàn)）。

　　从此，使(shǐ)军队中宽袖长衣的(de)正规军装，逐渐改(gǎi)进(jìn)为后来(lái)的衣短袖窄的装备。

　　从而顺应了战争方式由“步战”向“骑战”发展的趋(qū)势，为国家的稳(wěn)固和(hé)发展(zhǎn)奠定了基础(chǔ)。

胡(hú)服(fú)骑射的故(gù)事告(gào)诉我们(men)什么道(dào)理

　　 《赵(zhào)武灵王胡服骑(qí)射》出自埋铅《资治(zhì)通鉴(jiàn)》，主要介绍了赵武灵王(wáng)为了(le)国刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思(guó)家的(de)强大，进行胡服骑射改(gǎi)革的故事(shì)。

胡服骑射的故事

　　 赵武(wǔ)灵王向北进攻(gōng)中(zhōng)山国，大兵(bīng)经房(fáng)子，抵(dǐ)达代地，再向北直至数千里的大漠，向西攻到黄河，登(dēng)上黄华山顶(dǐng)，与(yǔ)国相肥义商议(yì)让百姓穿短(duǎn)衣胡服，学(xué)骑马与射箭。

　　他说：“愚蠢的(de)人会嘲笑(xiào)我，但聪(cōng)明的人会明白的。

　　即(jí)使(shǐ)天(tiān)下的人都嘲(cháo)笑我，我(wǒ)也这么做，一定能把北方胡人(rén)的领地和中山(shān)国都(dōu)夺过来(lái)！”于是改穿胡(hú)服。

　　 国人都不(bù)愿穿胡服，其中，公子成(chéng)称有病，不(bù)来上朝。

　　赵王派人前去说(shuō)服他：“家事听从父母，国政服从国君，现在我要人民改(gǎi)穿胡服，而叔父(fù)您不穿，我(wǒ)担心天(tiān)下(xià)人会议论我徇私情。

　　治理国家有一(yī)弯旅好定(dìng)章(zhāng)法(fǎ)，要以有利(lì)人民为根本；处理政事要有一定(dìng)原则(zé)，要以施行(xíng)政令(lìng)为(wèi)重。

　　宣传道德要先让百姓议论明白，而推行法令必须从贵族(zú)近臣做(zuò)起。

　　所以我希望能借助(zhù)叔(shū)父您(nín)的榜样来完成改(gǎi)穿胡(hú)服的功(gōng)业。

　　”公(gōng)子两拜谢罪道(dào)：“我听(tīng)说，中原地区在圣(shèng)贤之人教化下，采用礼乐仪制，是远(yuǎn)方国家前来游(yóu)观(guān)，让周边地区学习(xí)效法的地方。

　　现在君王您(nín)舍此不顾，去(qù)仿效外族(zú)的服装，是擅改古代习惯、违背(bèi)人心的举动(dòng)，我希望(wàng)您(nín)慎重考虑。

　　”使者回报赵王。

　　赵王便亲自登门解(jiě)释说：“我国东面有齐国、中山国；北(běi)面有燕国、东(dōng)胡；西(xī)面是(shì)楼烦，与秦、韩两国接壤。

　　如今没(méi)有(yǒu)骑(qí)马射箭的训练(liàn)，凭什么能守得住呢？先前中山国依仗齐国的强兵(bīng)，侵犯(fàn)我(wǒ)们领(lǐng)土，掠夺(duó)人民(mín)，又(yòu)引(yǐn)水围灌(guàn)鄗城(chéng)，如果不是老天保佑，鄗城(chéng)几乎(hū)就失(shī)守了(le)。

　　此事先王深以为耻。

　　所以我决心改穿胡服，学(xué)习骑射(shè)，想(xiǎng)以此(cǐ)抵御四(sì)面的灾难(nán)，一报中山国之仇。

　　而叔父您一(yī)味依循中原(yuán)旧俗。

　　厌恶(è)改变服装，忘记了鄗城的奇耻(chǐ)大辱，我(wǒ)对您(nín)深感失望啊(a)！”公子成镇(zhèn)腊幡(fān)然醒悟，欣然从命，赵武灵王亲自赐给他胡服，第二天他(tā)便(biàn)穿戴入(rù)朝。

　　于是，赵武灵王正式下达改(gǎi)穿胡服的法令，提倡学习骑马射箭。

胡服骑(qí)射(shè)的故事(shì)告(gào)诉(sù)我(wǒ)们(men)的道理

　　 这篇故事告诉(sù)我们人的思维是(shì)要转变的，看到好的东西就要借(jiè)鉴，胡服骑射是赵(zhào)武灵王发现了胡人作战的优点，他们机动力(lì)强而(ér)且速(sù)度快，服装便利，利于打(dǎ)游击(jī)战。

　　不像当时都是坐马(mǎ)车之类的机，机(jī)动(dòng)力差(chà)，速度慢(màn)。

　　所(suǒ)以赵(zhào)武(wǔ)灵(líng)王(wáng)发(fā)明了胡服(fú)骑射。

　　我们要善于借(jiè)鉴别(bié)人的长处(chù)，来弥补自己的短处。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思