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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻(wén)，而(ér)轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也(yě)；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地(dì)之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚(xī)以自(zì)多！计四(sì)海之(zhī)在(zài)天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不(bù)似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这(zhè)样的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天(tiān)下(xià)的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量(liàng)是(shì)如此(cǐ)难(nán)于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时(shí)间地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样(yàng)我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海的(de)，所有(yǒu)的河(hé)流都归(guī)向这里，不(bù)知道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么(me)时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大(dà)海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用(yòng)一般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知是自然的(de)产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四海存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来(lái)中国存在(zài)于海(hǎi)内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分(fēn)子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一(yī)根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不(bù)过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和(hé)一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的(de)原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句(jù)话的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是(shì)在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的(de)特(tè)色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人生族(zú)轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个人之人(rén)生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己生命里(lǐ)独(dú)特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各(gè)具特(tè)色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自(zì)生活(huó)经验上(shàng)时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展(zhǎn)的(de)必(bì)然一方水等于多少升，一方水等于多少升水结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过(guò)度要求自(zì)己(jǐ)和(hé)别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他(tā)人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和(hé)知识背景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人(rén)话"。

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