夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟(zhōu)车(chē)之所(suǒ)通，人处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪(háo)末(mò)之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自(zì)己一(yī)边(biān)了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量(liàng)是(shì)如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了(le)。

　　我就(jiù)会(huì)长时(shí)间地被(bèi)真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所受的(de)教育海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所有的(de)河流都归向这(zhè)里，不知道(dào)什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天(tiān)还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直(zhí)不(bù)是用一般数(shù)字所能(néng)计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌(mào)，并(bìng)且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中(zhōng)吗(ma)？算起来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人(rén)每(měi)用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身(shēn)上的(de)一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了(le)！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他(tā)们(men)因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原来看(kàn)到河(hé)水上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告(gào)诉我们(men)人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的(de)观(guān)念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏(xià)天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实(shí)揭示(shì)了一个道理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句(jù)话(huà)的(de)直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话(huà)的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这(zhè)句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突出的特(tè)色之一(yī)就(jiù)是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以(yǐ)简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的(de)时(shí)间(jiān)和(hé)空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面(miàn)和人(rén)生(shēng)境界因为(wèi)各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继(jì)而(ér)出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过(guò)度(dù)要求(qiú)自(zì)己和(hé)别海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区(bié)人享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处(chù)优越的(de)处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从对(duì)方(fāng)的生活(huó)经(jīng)验和知(zhī)识背景出发，以对(duì)方(fāng)能(néng)理解的观(guān)念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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