十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十(shí)四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费查自(zì)己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经十(shí)斋(zhāi)日念还(hái)是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn认真地还是认真的写作业，认真的与认真地pan style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>认真地还是认真的写作业，认真的与认真地)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不(bù)食一般(bān)有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiā认真地还是认真的写作业，认真的与认真地n)不能(néng)不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了(le)健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的(de)用(yòng)意(yì)所(suǒ)在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会(huì)一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十(shí)斋日

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