十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代(dài)了(le)道(dào)教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般(bān)来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看(kàn)得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是(shì)这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十(shí)三日(rì)、二十九日(rì)、三十(shí)日（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六(liù)日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力(lì)下，十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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