观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实(shí)践的压(yā)力(lì)下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为止的这(zhè)段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持(chí)日(rì)中一(yī)食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都(dōu)非(fēi)常(cháng)重要(yào)，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一(yī)年比一(yī)年(nián)多，外(wài)国(guó)人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个(gè)行持八(bā)斋戒的(de)好日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十(shí)四日(rì)、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、二十(shí)三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九(姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日(rì)一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日

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