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为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思(sī)拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最(zuì)害(hài)怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的(de)空间。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问就会有小的进步(bù)，有(yǒu)大(dà)的疑问就会有大的进(jìn)步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑(yí)问和困(kùn)惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则(zé)有进”体现(xiàn)了辩(biàn)证(zhèng)否定观(guān)，既肯(kěn)定又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦，尝之者(zhě)识”体现(xiàn)了实践是(shì)认(rèn)识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐(kǒng)失之”形容学(xué)习(xí)勤奋，进取心强，体现了意识的能动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正(zhèng)文三(sān)十六卷，只是加有一个前(qián)言和附(fù)录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散(sàn)见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著(zhù)书立说，其(qí)语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开禧(xǐ)元(yuán)年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)集》，共计36卷，并(bìng)由(yóu)其学生于(yú)嘉定(dìng)五年(nián)（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华书(shū)局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江西省金(jīn)溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院(yuàn)，被(bèi)称为“象山先生”，学(xué)者常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时(shí)事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭(zāo)给事(shì)中王信(xìn)所驳(bó)，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙(xī)二(èr)年(nián)（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世(shì)，年(nián)五十(shí)四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学(xué)” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心(xīn)，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精(jīng)神(shén)的(de)真正体现，不仅(jǐn)对(duì)中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等(děng)国的思想(xiǎng)和社会变革产生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日)《象山先生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么(me)？

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思(sī)想(xiǎng)接(jiē)近程颢(hào)，偏重(zhòng)在心性的修(xiū)养(yǎng)，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方(fāng)法过于“支离(lí)破(pò)碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心学(xué)”的创始人(rén)，其主张(zhāng)“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视(shì)持(chí)敬的内省工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓的(de)“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于人(rén)生(shēng)伦(lún)理(lǐ)，人周围(wéi)的(de)一切洞(dòng)行悄都是人(rén)心的幻化(huà)和表现。

　　人心(xīn)不是作(zuò)为心理器官、而(ér)是作为道德实(shí)体加(jiā)以(yǐ)论(lùn)述(shù)，认为人们的一切道德意识(shí)、道德准则(zé)等无不包括于人心之中。

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