星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的(de)理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星(xīng)云(yún)大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即(jí)使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有(yǒu)不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后结成(chéng)五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧(shāo)出来(lái)的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本(běn)为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温(wēn)后的(de)产物。但从健康的角度(dù)来看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时(shí)父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由(yóu)此(cǐ)开始他(tā)一(yī)生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促(cù)进两岸佛(fú)教文(wén)化交流(liú)，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛(fú)教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人(rén)间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云大(dà)师以出世(shì)之心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身(shēn)份(fèn)证时(shí)，他自取(qǔ)法(fǎ)名(míng)为“星云(yún)”，既(jì)有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美(měi)妙(miào)的(de)世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看(kà天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音n)得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不(bù)到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们(men)大(dà)破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是(shì)败事(shì)之有(yǒu)余也，实(shí)在(zài)应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得(dé)自由自在(zài)。不要(yào)被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光(guāng)山(shān)的，一切都(dōu)归于(yú)常(cháng)住、社会(huì)，所有徒(tú)众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌恶的(de)人。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没(méi)有(yǒu)什(shén)么(me)个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给(gěi)你们(men)，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因(yīn)缘有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆满(mǎn)。不(bù)过，你们(men)也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别(bié)人(rén)。

对(duì)于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方(fāng)便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛(fú)光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的(de)，不要对世(shì)俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是(shì)常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望常住(zhù)净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们(men)要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给(gěi)予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛(fú)道的修(xiū)学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人(rén)生(shēng)增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必(bì)然是(shì)未来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定(dìng)会(huì)成(chéng)为佛教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国(guó)有八(bā)大宗派，在(zài)教义上(shàng)实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过(guò)去古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在(zài)社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的(de)事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的(de)尊重”到”生权(quán)的(de)提(tí)倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的(de)种子留给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信(xìn)众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们(men)对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中(zhōng)学(xué)等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们(men)在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生的(de)生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士(shì)农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们(men)都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大(dà)家都生(shēng)活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得(dé)很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了(le)你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛(fú)教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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