天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)鬼夜(yè)哭表达什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非(fēi)所(suǒ)以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣(yǐ)，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本(běn)。

　　本(běn)立而(ér)道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不(bù)是用来进行暴力活动的(de)；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不是用(yòng)来进行隐(yǐn)乱活(huó)动的(de)；

　　服(fú)丧是用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人(rén)是(shì)有规定的，而要把“爱(ài)”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固(gù)定礼容的，而(ér)要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是(shì)有礼节的，而(ér)要以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要(yào)目(mù)的；

　　用兵(bīng)是有战略(lüè)规定的(de)，要以讲求(qiú)道义为(wèi)根本。

　　根本确(què)立了，而(ér)大道就(jiù)可以行得(dé)通，根本破坏了，而大道就会(huì)被(bèi)破(pò)坏。

　　《淮(huái)南子·本(běn)经训》出自(zì)西汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦(qín)至西汉时代(dài)民间流行的神(shén)话及圣贤传说，并力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意(yì)思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的(de)最后(hòu)一句歌(gē)词而(ér)且(qiě)是以和声(shēng)的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以这句歌词(cí)为句首来(lái)创作的长(zhǎng)诗，全诗如(rú)搜凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

　　归处(chù)孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至(zhì)迟(chí)暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉(yù)湖(hú)

　　玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘落元枢风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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