春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临(lín)漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的(de)史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何(hé)充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精神运用于外，如(rú)何(hé)以内在(zài)的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是(shì)权谋策略及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导思(sī)想与儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之(zhī)得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策(cè)略是否得当，则关系(xì)到经济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到(dào)一人之处世为(wèi)人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华夏(xià)各地(dì)，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚(shèn)至还有(yǒu)新(xīn)疆的哈密(mì)。

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