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“本来无一物,何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四(sì)大皆(jiē)空,到哪里(lǐ)染上尘埃。
这(zhè)句(jù)话形(xíng)容了世上本(běn)来(lái)就是空的,看世间万(wàn)物无不是一个空字,心本来就是(shì)空的话,就无所谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑,任何事物(wù)从心而过,不留痕(hén)迹(jì)。
出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。
全文: 菩提本(běn)无树,明镜(jìng)亦非台(tái)。
佛性常清净,何(hé)处有(yǒu)尘(chén)埃!身是菩提树,心(xīn)为明镜台(tái)。
明(míng)镜(jìng)本(běn)清(qīng)净,何(hé)处(chù)染尘埃!菩提(tí)本无树,明镜(jìng)亦非台。
本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)!菩提只向心觅,何劳向外求(qiú)玄(xuán)?听说依此修行,西方只(zhǐ)在目前!《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教教(jiào)义的诗偈(jì),共有(yǒu)四首,载于《坛(tán)经》。
其(qí)中前(qián)两首偈是针对神(shén)秀(xiù)的(de)《无相(xiāng)偈》所作的,旨在说明“明镜(jìng)”的清净;
第三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道;
第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行方(fāng)法。
本(běn)来无一物,何(hé)必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意(yì)思?全解
意(yì)思(sī)是本来(lái)就(jiù)没有什(shén)么抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌,抖音有一首歌什么荡悠悠东西,为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。
出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。
原文:菩提本塌亮辩无树,明(míng)镜亦非台,本来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃。
译文(wén):弟(dì)子(zi)就(jiù)如(rú)同是菩提树,弟子的(de)心灵就像一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。
要时(shí)时(shí)不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试,不让(ràng)它被尘垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御本(běn)性。
扩展资料:
背(bèi)景故事:
这个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当年刚入(rù)佛门修行时,他的师父(fù)出题让他们写一首偈(jì)语来(lái)阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的(de)领悟,于(yú)是大师兄神秀(xiù)说:“身是菩提树,心如(rú)明(míng)镜台,时时勤(qín)拂拭,勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。
”
慧能则对大(dà)师兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感悟,他(tā)说(shuō):“菩提本(běn)无树,明(míng)镜亦非台,本来无一物(wù),何处惹尘埃。
”
从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境界上来看,慧(huì)能的显然要高(gāo)得多,所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授(shòu),称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传承。
大师兄神秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解的(de):“身(shēn)是菩(pú)提树,心(xīn)如(rú)明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。
意思(sī)是:弟(dì)子就如(rú)同(tóng)是(shì)菩提树,(释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提树下(xià)觉悟),弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)象一(yī)座明亮(liàng)的台镜,要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂(fú)擦试,不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本(běn)性(xìng)(十年(nián)树木百(bǎi)年树人就是出于此)。
而慧能则这样来(lái)解释:“菩提本无树,明(míng)镜(jìng)亦非台,本(běn)来(lái)无一物(wù),何处(chù)惹尘埃。
”意思(sī)是:菩提(tí)树不(bù)是菩提树,而是原本比喻智慧的,明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜子,而是比喻(yù)清静的心的。
我们的(de)心本(běn)来就(jiù)是团(tuán)缺(quē)清静的,那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢?
二者(zhě)的差(chà)异在于,神秀要借助具体的(de)物(wù)体意象来表达自己感悟,而慧能则超越了神秀的境界(jiè),不需要比喻,直接看到(dào)事物(wù)的(de)本质了。
参考资料来源:百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了