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4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国(guó)之间发生(shēng)战争，小国的(de)安危就显得至关(guān)重要(yào)，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家(jiā)的野心(xīn)只能持续不(bù)断(duàn)地(dì)发(fā)挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪(jì)后期(qī)，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的(de)宗(zōng)教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源于(yú)一个神(shén)话传(chuán)说(shuō)。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王国(guó)，决定在(zài)那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学(xué)思想，但是(shì)真正被引入，被众生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人(rén)与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个(gè)小国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置和大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也是必(bì)然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡(xī)金(jīn)最初(chū)的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰(fēng)富的资源，又占据着(zhe)重要的地(dì)理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡(xī)金的(de)关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队(duì)控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政(zhèng)者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过(guò)外界(jiè)的(de)入侵(qīn)。在(zài)成为印度的(de)附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有别国居民的(de)混入。

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在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生总(zǒng)是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球(qiú)化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国(guó)发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是(shì)一(yī)个(gè)天朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国(guó)成立(lì)十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这(zhè)个(gè)预言(yán)成(chéng)真，拉(lā)宗成(chéng)步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从(cóng)西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏(cáng)没(méi)有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之后锡金(jīn)也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正面临(lín)着被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局(jú)势(shì)处于(yú)百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当可观(guān)的经济能(néng)力(lì)，面对收复(fù)后的(de)治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。