星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人(rén)们(men)的注意：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化(huà)，金(jīn)石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而(ér)是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是(shì)变成舍利(lì)子状物(wù)体。有(yǒ反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系u)研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样本为(wèi)研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可以达到(dào)。其次是结(jié)石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生(shēng)不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发(fā)展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星(xīng)云(yún)大(dà)师著作(zuò)等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时(shí)，星(xīng)云(yún)大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心(xīn)。所以(yǐ)终其一(yī)生，他(tā)都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的(de)智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意(yì)味(wèi)。

无数(shù)人将星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云(yún)长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之(zhī)，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热(rè)心了(le)，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活(huó)的(de)人，一定要(yào)像(xiàng)云一(yī)样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看(kàn)得多、听得(dé)多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面(miàn)做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都(dōu)是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛(fú)光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但世间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以(yǐ)大(dà)家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义(yì)直言，做(zuò)到(dào)圆满。不(bù)过(guò)，你们(men)也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平(píng)等(děng)，我们要(yào)把它创(chuàng)造(zào)成(chéng)和(hé)平(píng)、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意(yì)见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心(xīn)里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外(wà反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系i)，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是(shì)人间(jiān)的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的(de)别分院道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束(shù)，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不(bù)可(kě)分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的(de)一切，促(cù)进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了(le)才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人(rén)类世(shì)界的(de)一道光(guāng)明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各(gè)有不(bù)同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全(quán)不(bù)能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人(rén)的(de)作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于(yú)自我(wǒ)的成就，是(shì)在于(yú)佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎(hū)八(bā)正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热(rè)心公益者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒(tú)不可(kě)以推却的(de)责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展的(de)社(shè)团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们(men)在那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里(lǐ)的(de)典座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的(de)参(cān)与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可(kě)以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的(de)生命(mìng)之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了(le)你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未(wèi)来(lái)佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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