在(zài)关于东方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不(bù)可思议(yì)的神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么(me)东西？现实(shí)生活里真的存(cún)在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒会(huì)真的(de)融化(huà)呢(ne)？关于(yú)它(tā)们(men)有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编(biān)一起(qǐ)来(lái)了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还(hái)有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于(yú)是(shì)老百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪(guài)哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的(de)人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会(huì)儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就明(míng)白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定(dìng)唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到(dào)三味书(shū)屋(wū)》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时(shí)候也(yě)偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟(jìng)，于是他进了三(sān)味书屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对(duì)于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似(shì)的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的(de)是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从(cóng)那(nà)个(gè)私塾(shú)先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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