十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历(lì)是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三(sān)十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的(de)过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日(rì)中一(yī)食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则(zé)身体的健(jiàn)康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力(lì)下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么敦煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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