不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为(wèi)耻的(de)不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许他一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗(tā)能(néng)够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是(shì)不受制于(yú)从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习

不(bù)拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句(jù)话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师(shī)之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也(yě)亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人(rén)之无(wú)惑(huò)也难(nán)矣(yǐ)！古之(zhī)圣(shèng)人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚(yú)，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书(shū)而习其句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则(zé)近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道(dào)之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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