星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁(suì)。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句(jù)话引起了(le)人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的(de)说到(dào)佛(fú)学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人(rén)信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出(chū)现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超(chāo)过(guò)三千万(wàn)字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言(yán)传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以(yǐ)终其(qí)一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年(nián)轻时的(de)他在佛(fú)学(xué)院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这(zhè)个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那(nà)么(me)你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的(de)东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤(qín)、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的(de)意(yì)义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受(鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号shòu)外境诱(yòu)惑(huò)和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待(dài)，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都(dōu)是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个(gè)随(suí)缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂(jì)，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希(xī)望大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议(yì)你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山它(tā)不(bù)是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把它创造成(chéng)和平、美(měi)满的(de)人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意(yì)见(jiàn)，大(dà)家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进过(guò)正规的学校读(dú)书，明(míng)白(bái)教育(yù)才能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐(lè)”的(de)人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做(zuò)入(rù)世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积(jī)聚。

过(guò)去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都(dōu)能(néng)这样(yàng)做到(dào)，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的(de)财富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多(duō)的(de)分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之(zhī)道(dào)。除(chú)了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些助(zhù)缘(yuán)。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常住所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛(fú)教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地(dì)的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的(de)一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自(zì)于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去(qù)古德(dé)圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创宗立派(pài)，则(zé)是看(kàn)后代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事(shì)业，都(dōu)要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会(huì)的(de)领导人，都按(àn)照常住的(de)循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的(de)尊重”到”生(shēng)权(quán)的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于(yú)社会公共事(shì)业(yè)的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今(jīn)后(hòu)，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山(shān)的名(míng)誉(yù)不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化教育发(fā)展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的(de)雅量(liàng)接受，我们(men)总要(yào)接受大(dà)家(jiā)的(de)意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那(nà)里(lǐ)除草修花，看(kàn)到(dào)环(huán)保组的同道(dào)们(men)在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服(fú)务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于(yú)义工(gōng)的参与，要(yào)有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更增臻完美(měi)。鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期(qī)生(shēng)命的开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类不能(néng)独(dú)居于(yú)世间，生(shēng)活需要(yào)士农(nóng)工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩(hào)荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的(de)情(qíng)谊(yì)，未来(lái)我(wǒ)会(huì)加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我(wǒ)一生所(suǒ)发(fā)表过的(de)言论(lùn)，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望(wàng)大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能(néng)够实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多(duō)了(le)。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人(rén)间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期(qī)愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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