黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国(guó)王(wáng)，和部(bù)署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持(chí)续不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是(shì)某(mǒu)种(zhǒng)程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒(jù)绝(jué)锡(xī)金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它(tā)坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡(xī)金也(yě)有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于(yú)一个(gè)神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传播更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一(yī)个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合一(yī)的大道(dào)。

而(ér)来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多(duō)，一个明(míng)君可以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时(shí)不如地利(lì)，地利(lì)不如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措，看(kàn)到往后国(guó)家灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他是(shì)否能够预测(cè)到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后，他(tā)开始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重(zhòng)要(yào)的地(dì)理位置，才(cái)会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国大国的(de)牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度(dù)管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强大(dà)的(de)入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建(jiàn)立锡金的(de)彭(péng)措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过(guò)外界的入侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有别国居民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金(jīn)也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思(sī)的(de)同时，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部的团结(jié)和强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然(rán)说(shuō)事物的(de)诞生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼全球化(huà)的(de)趋势，也未必(bì)不是(shì)一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国(guó)，因(yīn)此也(yě)与中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系(xì)也日益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的(de)成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度(dù)吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信号(hào)。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济(jì)能力，面对收复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济(jì)投(tóu)入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的(de)军(jūn)队，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有(yǒu)足金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗(zú)够的文化实力和(hé)经济实力，这(zhè)样才在国(guó)际之(zhī)间拥有话语权。

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