转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语(yǔ)不知道(dào)大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对(duì)于不(bù)了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的(de)时(shí)候(hòu)会从字(zì)面上去理解(jiě)这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这(zhè)样的事情到底(dǐ)有(yǒu)科(kē)学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄(jiū)的(de)方式来(lái)决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了(le)解了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起(qǐ)来这种事(shì)情(qíng)的时候才不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其(qí)实根本(běn)不(bù)是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多(duō)事情(qíng)存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前记(jì)忆的那长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举派该派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那(nà)之后(hòu)就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政府册封才能(néng)得以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过(guò)是一(yī)种文化而(ér)已，大家(jiā)可(kě)以不(bù)理解(jiě)但(dàn)也不能(néng)不尊重人家的文(wén)化，中国(guó)上下几千(qiān)年，很(hěn)多文化都(dōu)是现在的我们所不(bù)能完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世(shì)制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生(shēng)活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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