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广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显得(dé)至关重要(yào)，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持(chí)续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英(yīng)国(guó)掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早在清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随(suí)之沦为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都(dōu)受到(dào)他的佛(fú)学传播，而他又(yòu)将目(mù)光放回(huí)了锡(xī)金王国(guó)，决定在(zài)那里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡(xī)金这(zhè)个小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一(yī)个国(guó)家(jiā)的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局(jú)势(shì)的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测(cè)到(dào)。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的(de)资(zī)源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人(rén)来当国(guó)王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气和风气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王(wáng)也(yě)成(chéng)为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与(yǔ)执(zhí)政者息息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他(tā)虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国家内部(bù)的团(tuán)结(jié)和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未必(bì)不是一条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在(zài)锡(xī)金面临(lín)百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十(shí)年后(hòu)。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布的(de)这层(céng)关系(xì)，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于(yú)中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵(qīn)下(xià)，西(xī)藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政府更是(shì)出(chū)兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政(zhèng)府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成(chéng)立，而此时的(de)锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向中国释(shì)放(fàng)了求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济(jì)能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。