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本来无一物何处(chù)惹尘埃什(shén)么意(yì)思爱(ài)情(qíng)，本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事(shì)物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐(táng)代六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东(dōng)西，为什么(me)一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台(tány是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗i)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提(tí)出了(le)不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的(de)心灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台(tái)镜(jìng)，要(yào)时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂(fú)擦(cā)试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗ì)非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子(zi)，而是(shì)比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团缺清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体的物体意(yì)象来表达(dá)自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能(néng)则(zé)超越了神秀的(de)境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质(zhì)了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本(běn)无树

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