黄沙百(bǎi)战穿金甲夷洲今是何地，夷洲是哪里，不(bù)破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家的(de)野心(xīn)只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的(de)印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不(bù)稳(wěn)定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝(cháo)是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将(jiāng)目(mù)光放(fàng)回(huí)了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的(de)小国(guó)，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自(zì)然合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很(hěn)多，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但(dàn)不能除却地(dì)理(lǐ)位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金(jīn)最初的建国(guó)者彭(péng)措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不(bù)知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和(hé)锡金的关(guān)系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国(guó)王。

这样的(de)经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他只能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管(guǎn)理(lǐ)国(guó)内的(de)资(zī)源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等(děng)一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气都(dōu)受(shòu)到(dào)了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负(fù)，被印度(dù)的(de)军(jūn)队控(kòng)制(zhì)，而(ér)国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息相关(guān)，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然(rán)安(ān)闲夷洲今是何地，夷洲是哪里自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国家变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也(yě)有别国(guó)居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的(de)团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的(de)民(mín)风，积极学习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也(yě)未必不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临(lín)百般无奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和(hé)中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此在西藏人(rén)民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的(de)这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年(nián)中(zhōng)国(guó)的成立，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中(zhōng)国不(bù)想选择(zé)与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局(jú)势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济(jì)能(néng)力，面对收复后的治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也(yě)一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是(shì)小国(guó)的生存(cún)危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一个(gè)重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济(jì)实力，这样才在国(guó)际(jì)之间拥有话语权。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 夷洲今是何地，夷洲是哪里