俞伯牙听到(dào)赞语(yǔ)，赶紧(jǐn)起身和钟子期打过招(zhāo)呼，便(biàn)又继(jì)续(xù)弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于高山(shān)，赋(fù)意在(zài)曲调之中(zhōng)，钟子(zi)期在(zài)一旁听(tīng)后频(pín)频点(diǎn)头(tóu)：”好(hǎo)啊(a)，巍巍峨峨，真像是(shì)一座(zuò)高(gāo)峻(jùn)无比的山啊！”伯(bó)牙又(yòu)沉思(sī)于流(liú)水，隐(yǐn)情在旋律之(zhī)外，钟子期听(tīng)后，又在一(yī)旁击(jī)掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡(dàng)荡(dàng)，就如同江河奔流一(yī)样呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出(chū)它的意旨(zhǐ)和情趣(qù)，这使得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下了(le)琴(qín)，叹息着说：”好呵！好呵！您的听(tīng)音、辨向、明义的(de)功夫实在是太高明了，您所(suǒ)说(shuō)的跟我心里(lǐ)想的真是完全一样，我的琴声(shēng)怎能逃(táo)过您的(de)耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并(bìng)约好第二年(nián)再相会论琴。

　　可是第二年伯(bó)牙(yá)来(lái)会钟子(zi)期时，得知钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破(pò)了(le)自己(jǐ)从不(bù)离身的古(gǔ)琴，从此不再抚弦(xián)弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听，可惜(xī)高(gāo)山流(liú)水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐，真是人(rén)间难得(dé)几(jǐ)回闻(wén)。

　　4、现在流(liú)行音乐充(chōng)斥，这种乐曲恐怕是高山流(liú)水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏的乐曲，有如(rú)高山流(liú)水(shuǐ)，听(tīng)得人如(rú)痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里(lǐ)的高山流水(shuǐ)是：是酒吧(ba)的特(tè)色的倒(dào)酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面一个(gè)杯(bēi)子底(dǐ)下(xià)会有很多杯子(zi)，然后从杯子流露杯子从(cóng)上面(miàn)到(dào)酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客(kè)的一种手段。

　　不管(guǎn)是(shì)酒吧也好饭店也好他们会推出自(zì)己店里的特色然后(hòu)给这(zhè)个特色其一个(gè)优(yōu)雅的名字，来吸引更多(duō)的顾客到自己的店里(lǐ)来消费(fèi)。

　　高山流水服(fú)务：

　　意思(sī)是采耳(ěr)，采(cǎi)耳是一个专业术语，意思(sī)指掏耳朵。

　　起(qǐ)源于民间，民间的掏耳朵，工具(jù)比较简陋，一般都(dōu)是就地取材，一支竹(zhú)签，一(yī)根(gēn)细棍(gùn)子(zi)，就(jiù)是简(jiǎn)单的掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发(fā)达的地区，越是有社(shè)会地(dì)位的群体，在巨大(dà)的工作压(yā)力下(xià)，似(shì)乎(hū)越容易缺乏，只(zhǐ)有(yǒu)达官贵人才能享(xiǎng)受(shòu)。

　　随着(zhe)社(shè)会的不断发展，采耳无论在(zài)技告哪术延深(shēn)方面，还是在兴起李和领(lǐng)域方(fāng)面，都有了实质(zhì)性的突破(pò)。

　　尤其是在(zài)明末清初(chū)时(shí)，采耳开始流入(rù)民间，并融入到了传统理发行业，在战火纷飞的(de)年代(dài)里亦不被(bèi)湮没(méi)，得到了保存(cún)与(yǔ)发展。

　　一度(dù)成为皇室(shì)宫廷的必(bì)备项目，由技(jì)术高超(chāo)的掏耳(ěr)朵师傅，常年服侍那些王公大臣，至此，掏耳(ěr)朵(duǒ)成(chéng)为许多人人生(shēng)的一大(dà)享(xiǎng)受。

　　而今(jīn)重(zhòng)庆(qìng)成都更是(shì)大街小巷比比皆是。

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