在关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思(sī)议(yì)的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到(dào)酒水(shuǐ)的(de)话就会(huì)溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活(huó)里真的(de)存在吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒会(huì)真的(de)融化(huà)呢？关于(yú)它们有没(méi)有(yǒu)科学(xué)解释？随(suí)着(zhe)小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字据说怪哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色(sè)的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无(wú)人(rén)认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多识广的他(tā)可能会有答(dá)案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过很多的(de)无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解(jiě)愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科(kē)学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那(nà)现实(shí)中岂丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到(dào)三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然(rán)听(tīng)得(dé)这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提(tí)出的第一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于(yú)这(zhè)类(lèi)无稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似的(de)问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知道(dào)了(le)“做学生的是不应该问(wèn)这些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾先生(shēng)的(de)丑态也体(tǐ)味得出这种意味(wèi)。

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