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　　“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不(bù)可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝(jué)对(duì)运动，否定相(xiāng)对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事(shì)物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于(yú)一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界(jiè)观(guān)中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事(shì)物运动变化中也存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生(shēng) 方可(kě)方不(bù)可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地(dì)出(chū)生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代(dài先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与(yǔ)齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的(de)品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各(gè)种(zhǒng)看法和观(guān)点(diǎn)，看起(qǐ)来也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到(dào)死(sǐ)亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必(bì)然会失序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难以坚持(chí)的(de)行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些中没敏胡链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行(xíng)的(de)是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳定的(de)、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两(liǎng)种(zhǒng)不(bù)同的存在形态(tài)。

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