星云大(dà)师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了(le)人(rén)们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多(duō)的(de)信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的(de)遗(yí)体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度(dù)来(lái)看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制(zhì)说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一(yī)项就是(shì)变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师(shī)无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一(yī)，更是(shì)全球知(zhī)名的(de)佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教(jiào)学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山(shān)时(shí)，星云大(dà)师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈(cí)善(shàn)福利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世(shì)间(jiān)众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以人为(wèi)本(běn)的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的(de)期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若(ruò)明(míng)星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容(róng)一(yī)个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人(rén)生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思(sī)考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要(yào)知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希(xī)望(wàng)大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政(zhèng)府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最富有的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来(lái)供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不(bù)私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间(jiān)共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用于(yú)十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土地(dì)以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是(shì)国(guó)有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束(shù)，净(jìng)财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的(de)导(dǎo)师，为我的(de)道路。未(wèi)来(lái)，大家在(zài)佛道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们(men)的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户(hù)，为(wèi)人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设(shè)有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的(de)真善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发(fā)自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义(yì)上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作(zuò)为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容(róng)。

我(wǒ)们(men)的理念不在(zài)于自我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝(níng)聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山(shān)已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会(huì)的(de)领导人(rén)，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视(shì)。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的(de)提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多(duō)多(duō)爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学(xué)、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会(huì)公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华(huá)文(wén)文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最(zuì)浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的(de)几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那(nà)种(zhǒng)投入(rù)，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要(yào)让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能独居于(yú)世间，生(shēng)活需(xū)要(yào嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗)士农(nóng)工(gōng)商的供应，嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗生(shēng)存需要(yào)地水(shuǐ)火风(fēng)的助(zhù)缘(yuán)；

大自然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一(yī)生(shēng)，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人间带来(lái)什么(me)？但我带(dài)走了(le)人间多少的(de)欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们(men)对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但(dàn)其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福(fú)安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他(tā)们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未(wèi)来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何(hé)所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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