夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大(dà)方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之在天(tiān)地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食(shí)之(zhī)所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各(gè)条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河(hé)中的(de)小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了(le)北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的教育给(gěi)限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往外看(kàn)，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知(zhī)道什(shén)么时候才(cái)会(huì)停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受(shòu)什(shén)么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲(ào)呢(ne)？算起来(lái)四(sì)海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人(rén)来(lái)说，只是所有的(de)人之中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们(men)人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然(rán)的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了。

　　我们(men)也(yě)不(bù)能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道(dào)理：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距(jù)属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在(zài)于(yú)可(kě)能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的(de)字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰的(de)区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出(chū)的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的深刻(三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思知冰”的(de)夏虫告诉三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思我(wǒ)们(men)，人与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带(dài)态(tài)我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自(zì)己生命里独(dú)特的(de)时间和空间，每(měi)个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是(shì)生命(mìng)发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处境时，也不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的(de)生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能(néng)理解(jiě)的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

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