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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去(qù)世(shì)的时间，再配(pèi)合天干地支计(jì)算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都(dōu)认(rèn)为(wèi)“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是(shì)人(rén)中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗死后七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要回家(jiā)一次(cì)，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或(huò)草木灰(huī)，用(yòng)以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门口台阶上或插(chā)于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依(yī)次至七七(qī)四(sì)十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—烧七

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