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其人舍(shě)然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是(shì)儒家经(jīng)典之一，是一部以(yǐ)记言为主的语录(lù)体散文集，主要以语录和对话文体的(de)形式记录(lù)了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中体现了孔子的(de)政(zhèng)治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以及立(lì)身处世的道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后期孔子设(shè)坛(tán)讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后(hòu)，他的弟(dì)子(zi)和再传弟子(zi)代代传(chuán)授他的(de)言论，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语录言(yán)行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记(jì)载(zài)孔子及其弟子的言(yán)行(xíng)，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释(shì)说：“语者，圣人(rén)之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及(jí)其弟(dì)子的(de)言行记载(zài)下(xià)来编(biān)纂成书。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇，492章，其中(zhōng)记(jì)录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经(jīng)典的《论语》，其内(nèi)容博大(dà)精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各自(zì)独立(lì)又紧密相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心(xīn)深处的一种真实(shí)的(de)状态，折中真的极致(zhì)必然(rán)是善的，这种真和(hé)善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范(fàn)畴，进(jìn)而(ér)将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁(rén)的一种(zhǒng)合(hé)理的社会关系与(yǔ)待人接(jiē)物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤(yóu)其是原始儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典(diǎn)中(zhōng)的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后(hòu)一直到(dào)清朝末年推(tuī)行(xíng)洋务运动，废除科举之(zhī)前(qián)，《论语》一直是学子(zi)士人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入(rù)经(jīng)书之(zhī)列是在唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样是十(shí)三经。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个(gè)侧面反映(yìng)出此书在中国古代社会(huì)所发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期(qī)鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今(jīn)山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教育家、儒家学(xué)派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子(zi)曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一(yī)位古(gǔ)文献整(zhěng)理家，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文(wén)化中的核心学(xué)说(shuō)儒(rú)家(jiā)的首(shǒu)代宗师，集华(huá)夏(xià)上古文化(huà)之(zhī)大成，在世时已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社(shè)会上最博学者之一，并且(qiě)被后世(shì)统治者(zhě)尊为(wèi)至圣、至圣先(xiān)师、万世(shì)师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家思想对(duì)中国和朝鲜(xiān)半岛、日(rì)本(běn)、越南等地(dì)区有深(shēn)远的(de)影响，这(zhè)些地区又被称为儒家文(wén)化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴：《杞人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战国(guó)

　　杞国有人(rén)忧天地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上(shàng)行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会(huì)崩(bēng)塌，自身(shēn)失去依存(cún)的地方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心(xīn树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴)他(tā)因为那担心(xīn)而出(chū)问题的人，因(yīn)此就去(qù)劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起的(de)气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一(yī)直在天中进行，干(gàn)吗要担(dān)心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确(què)实(shí)是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉(diào)下(xià)来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四(sì)方所(suǒ)有的角落(luò)，它还往哪(nǎ)里塌土块(kuài)啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地(dì)上(shàng)进行，干吗还(hái)要担心(xīn)地会(huì)塌(tā)呢?”于是那人(rén)释然而开(kāi)心，劝导他的人(rén)也(yě)释然(rán)而开心(xīn)。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己年纪小或辈(bèi)分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退(tuì)避三舍(shě)（喻对人让步(bù)）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：<树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴/p>

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为(wèi)宣(xuān)扬佛法，或为布施(shī)寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离(lí)开，不愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他(tā)从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的(de)，次(cì)要的(de)。

　　原指弃(qì)农而事工商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放弃(qì)根本、主要的部分，而追求次要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而在枝(zhī)节上(shàng)下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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