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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意(yì)思是：脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于(yú)人”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心(xīn)者(zhě)就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳(láo)力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领导的关键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人(rén)不(bù)刻，加(jiā)上(shàng)上(shàng)面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力运(yùn)用自如(rú)，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高(gāo)，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领(lǐng)导(dǎo)都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人(rén)放在(zài)正确的位置(zhì)，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能(néng)识人(rén)、会(huì)用人，更具(jù)有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动(dòng)，上等(děng)的(de)统治(zhì)者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治(zhì)人者食于(yú)人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的(de)人(rén)做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的(de)原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子(zi)及其弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟(mèng)子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

　　劳心者治(zhì)人(rén)劳(láo)力者治于(yú)人这句话的(de)意思(sī)是什(shén)么，劳(láo)心者治人 劳(láo)力者治(zhì)于人是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思是“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者被人统治的。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”这句(jù)话的意思是(shì)：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就(jiù)是指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者(zhě)指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是(shì)成为一个领导者(zhě)真的不容易，成功领导的关键是成(chéng)功管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质(zhì)，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做(zuò)一(yī)个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者(zhě)的级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功(gōng)得(dé)力(lì)于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败(bài)一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有错误的(de)位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人(rén)。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕(téng)文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人者食(shí)人，治人者(zhě)食于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人(rén)做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)受(shòu)人统(tǒng)治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数(shù)三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子(zi)外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外(wài)书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等(děng)思(sī)想观(guān)点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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