转世灵童(tóng)这(zhè)个(gè)词语不值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别知(zhī)道大家(jiā)有(yǒu)没(méi)有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解(jiě)这个(gè)词(cí)语的(de)意思(sī)，质(zhì)疑转世灵童这样的事情(qíng)到(dào)底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从其他地(dì)方了解相关(guān)消息，给人(rén)如此严(yán)肃值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别感觉的(de)事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面就详细了(le)解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时(shí)候(hòu)才不会显得很(hěn)无(wú)知，转世(shì)灵(líng)童其实根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)那种(zhǒng)投胎(tāi)转世(shì)。

很(hěn)多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在(zài)即(jí)合(hé)理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世(shì)会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一(yī)幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别"转世灵童有科学依据吗 这是(shì)一种藏传佛教的(de)说法" src="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151428_975.jpg">

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部(bù)分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)就形成(chéng)了赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世(shì)系(xì)统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多(duō)，大概分为非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的(de)非掣签方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵童这种事(shì)情其(qí)实(shí)并(bìng)没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大(dà)家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人(rén)家(jiā)的文(wén)化，中国上下(xià)几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所(suǒ)不能(néng)完全(quán)理解的，不能理解就要(yào)学会体谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就(jiù)一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制(zhì)度(dù)现在基本(běn)上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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