盛唐时期贵族以肥为美，中国四大美人(rén)之一的杨玉环便是丰腴美人。

但随(suí)着时代变迁，人们的(de)审美也因为(wèi)各国来往交流发生变化(huà)。

现(xiàn)在(zài)越来越多(duō)的年(nián)轻(qīng)人(rén)喜欢异域风(fēng)情的长相，因为这和国内普遍长相有(yǒu)着(zhe)明显区分，在(zài)人群中更(gèng)容(róng)易留(liú)下印象。

但是(shì)异(yì)域风情不仅仅局限于海(hǎi)外，在我国新疆这个地方(fāng)，同样拥(yōng)有众多眼窝深(shēn)遂、浓(nóng)眉(méi)大眼的(de)美女。

如(rú)今电视上经(jīng)常看到的女星，大(dà)多数来自新疆。但有一个奇怪的现象，那就是(shì)很少(shǎo)有新疆女孩子会嫁到内(nèi)陆生活，这其中有什(shén)么不可(kě)言说(shuō)的隐情吗？

那(nà)么新疆姑娘(niáng)们又是怎么看待这个问题的呢(ne)？

新疆的风土人(rén)情(qíng)和内陆(lù)有很大差异(yì)，因为这里是(shì)个多民(mín)族聚集的地(dì)区(qū)，不(bù)同的民族有着各自的宗(zōng)教信仰(yǎng)和习(xí)俗，他(tā)们说着民族的语言，饮(yǐn)食习惯(guàn)也和内陆有所不同。

中国人拥(yōng)有宗(zōng)教(jiào)信仰(yǎng)自(zì)由，新(xīn)疆的(de)大部(bù)分姑娘(niáng)因从小生长的环境和接受的(de)文化(huà)教育，不同程度上都有(yǒu)自己的(de)信仰(yǎng)。

而内陆大(dà)部分(fēn)男性(xìng)都(dōu)是无神论者、不信奉(fèng)神佛，或(huò)者说是唯物主(zhǔ)义(yì)者，一(yī)些宗(zōng)教(jiào)文化方(fāng)面的规(guī)定(dìng)和习俗会让这些男性无法(fǎ)适应(yīng)，也不是(shì)所有人(rén)都能接受，自然而然地，他们也(yě)不(bù)会刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音与意见(jiàn)不合的人组合家庭(tíng)。

再(zài)来说说(shuō)饮食方面(miàn)，除了素食主(zhǔ)义者外，肉(ròu)是内陆人一日(rì)三餐不(bù)可(kě)或缺的食物，它们通常以配菜(cài)的形式(shì)出现在饭桌上。

相较于内陆(lù)人(rén)以水(shuǐ)稻和小麦作为主食(shí)，肉类被新疆人(rén)摆在了主位。

饮食习惯无法达到统一的(de)人即使结了婚(hūn)，也难免会因为(wèi)一日三餐(cān)意见不合，久(jiǔ)而久之分歧变(biàn)大，也不利于家庭(tíng)和睦。

影响新疆人和内陆人结婚的(de)最大因素还是文化差异(yì)。

国家与国家之间有文(wén)化冲突，地(dì)区与地区之间也存在(zài)同样的问题(tí)。

试想(xiǎng)一下，两(liǎng)个在文(wén刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音)化差异巨大的环境中成(chéng)长的人，若其中一方要为了另一方改(gǎi)掉养成了(le)二十(shí)多年的(de)生活习惯，放(fàng)下偏见去学习、适应他们(men)的(de)习俗文化(huà)，是一件多不容(róng)易的事情？短时间内也难以完成。

更何况(kuàng)大多(duō)数父(fù)母(mǔ)也不(bù)希望(wàng)自己看着(zhe)长大(dà)的(de)女儿嫁到遥(yáo)远的内(nèi)陆，每(měi)天看不见也摸不着，内陆(lù)男(nán)性哪(nǎ)怕(pà)有超强的适应能力，也难过女方父母那一关。

虽说恋爱是两(liǎng)个(gè)人的(de)事(shì)，但从恋爱(ài)走(zǒu)向婚(hūn)姻总要牵扯到两方的(de)家庭，要(yào)做到两碗水端平，确(què)实(shí)不是易事。

·完·

卓文君、柳如是(shì)、仓央(yāng)嘉(jiā)措、高(gāo)渐离。。。古人的名字(zì)实在(zài)是太美了！是不(bù)是很羡慕呢？

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音