人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据(jù)死者(zhě)去世的时间，再(zài)配合天干地支(zhī)计算出来的(de)日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　75寸电视长宽是多少　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的(de)第七日(rì)，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的(de)阴魂要回(huí)家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一(yī)次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德(dé)，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚75寸电视长宽是多少楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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