为学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音是(shì)“为学(xué)患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也(yě)”的意(yì)思是(shì)学习这件事情忧(yōu)患的是没有疑问，学习中(zhōng)只有(yǒu)疑问才会不断的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的(de)意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆(lù)九渊的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步，有大的疑问就(jiù)会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进(j对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人ìn)：你有大的(de)的疑(yí)问和(hé)困惑并去思考，则会有大(dà)的进步(bù)。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是觉醒(xǐng)领悟的(de)基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有进”体(tǐ)现了(le)辩证否定观(gu对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人ān)，既肯定又否(fǒu)定，既保(bǎo)留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之实(shí)，故在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践(jiàn)是认(rèn)识的来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹恐(kǒng)失之”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强，体现了意识(shí)的能动作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象(xiàng)山先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前(qián)言和(hé)附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案(àn)》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不(bù)注(zhù)重著书(shū)立说，其语录和(hé)少量诗文由其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其(qí)学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整(zhěng)理为《陆九渊(yuān)集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学(xué)家、官员(yuán)，陆王心学的代(dài)表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书院(yuàn)，被称(chēng)为(wèi)“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进士(shì)及第(dì)，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时(shí)事(shì)，便访勇士，商议恢复(fù)大(dà)略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊逝世(shì)，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾心，吾(wú)心即(jí)是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家(jiā)精神的真正体现，不(bù)仅对中国(guó)，也对(duì)日本(běn)、韩(hán)国、新加(jiā)坡(pō)等国(guó)的思想和(hé)社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑(yí)则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲学家陆(lù)九渊(yuān)老夫子之言。

　　此(cǐ)话可(kě)直(zhí)译为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了问(wèn)题，只有带着(zhe)问(wèn)题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思(sī)想接近(jìn)程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性的(de)修养，他认(rèn)为朱(zhū)熹的“格(gé)物致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人(rén)，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视(shì)持(chí)敬(jìng)的内(nèi)省工(gōng)夫(fū)。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自(zì)然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于人生伦(lún)理，人周(zhōu)围的(de)一切(qiè)洞行悄都是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心(xīn)不是作(zuò)为心理器(qì)官、而是作为道德实体加以论述，认为人们的(de)一切道(dào)德意识(shí)、道德准则等(děng)无不包括于人心(xīn)之(zhī)中。

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