本来无一(yī)物何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思爱情，本来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃什么(me)意思类似(shì)的诗句是“本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思(sī)是本(běn)来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘埃的。

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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思(sī)爱情，本(běn)来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空(kōng)的(de)，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心(xīn)本(běn)来就(jiù)是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而过(guò)，不留(liú)痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染(rǎ别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你n)尘埃！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提(tí)偈(jì)》是(shì)六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么(me)意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有什么东西(xī)，为什么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟子(zi)的心(xīn)灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你>

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了师(shī)父的衣(yī)钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的(de)心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提(tí)树不是菩提树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体意象(xiàng)来表达(dá)自(zì)己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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