日(rì)本四世(shì)纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日(rì)本国一起(qǐ)重大的(de)考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒(méi)体报(bào)道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本(běn)古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不(bù)一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来(lái)没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物(wù)当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最(zuì)古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字(zì)也是(shì)中(zhōng)国(guó)传过(guò)去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联(lián)想(xiǎng)：“会不会(huì)是(shì)中(zhōng)国的(de)？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出(chū)来的(de)，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进(jìn)技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这(zhè)么(me)高的(de)铸(zhù)造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的(de)时候(hòu)，渡(dù)来(lái)人不(bù)只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流(liú)域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或(huò)“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现(xiàn)代日(rì)本国(guó)家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上(shàng)从(cóng)来(lái)没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台国和(hé)现代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西(xī)发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观(guān)考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国(guó)和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会(huì)有(yǒu)更(gèng)多收获。

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