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为学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录下(xià)》中的一句话，阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊的(de)伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则(zé)有进(jìn)，小疑则小进，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问就会有(yǒu)小(xiǎo)的进(jìn)步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的(de)疑问和困惑并去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定观(guān)，既肯定又否(fǒu)定(dìng)，既保(bǎo)留又克服；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取(qǔ)心(xīn)强，体现了意识的(de)能动作用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文三十六卷，申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思只是(shì)加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括(kuò)各(gè)本(běn)序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三(sān)十(shí)五(wǔ))较为(wèi)集中。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不注重著(zhù)书立说，其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆(lù)持之(zhī)于开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇(huì)编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并由其(qí)学生于(yú)嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代(dài)表人(rén)物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被(bèi)称为“象山先生(shēng)”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历(lì)国子(zi)正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还(hái)乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明(míng)两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒(rú)家精神的真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国的(de)思想(xiǎng)和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学(xué)家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为(wèi)：“读书做(zuò)学问就(jiù)怕发现不了问题(tí)，只(zhǐ)有带着(zhe)问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的思想接近(jìn)程颢，偏重在(zài)心性的(de)修养，他认为朱熹的“格(gé)物(wù)致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主张“吾(wú)心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周围的(de)一切(qiè)洞行悄都(dōu)是人心的(de)幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是(shì)作为道德实体加以论述，认为(wèi)人们的一切(qiè)道德(dé)意识、道德准则等无不包括(kuò)于人心之(zhī)中。

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