日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最大(dà)的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字(zì)都没有，即(jí)使有文(wén)字也是中国(guó)传过去(qù)的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当(dāng)年(nián)日本(běn)并没(méi)有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度(dù)更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然(rán)日本专(zhuān)家(jiā)在(zài)疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这么(me)高的铸造(zào)能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的(de)先(xiān)进的农耕(gēng)文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化(huà)也流(liú)行于(yú)日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现为什么复兴号很少人买(xiàn)代日本(běn)的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至(zhì)三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日(rì)本(běn)史研(yán)究资(zī)料库的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的(de)四(sì)世纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默(mò)认的共识(shí)，要研究日(rì)本史，特别(bié)是早期(qī)日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立的为什么复兴号很少人买“邪马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年(nián)号(hào)，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪(jì)的空白，对(duì)邪马台(tái)国(guó)和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈(nài)良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了(le)考证和研(yán)究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并(bìng)不是实(shí)用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古(gǔ)现场将(jiāng)这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的(de)生活(huó)用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必(bì)备。镜(jìng)子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信(xìn)，日本古代(dài)非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多(duō)考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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