日本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土(tǔ)很(hěn)多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被(bèi)日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青(qīng)铜镜(jìng)外(wài)形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青(qīng)铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专(zhuān)家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模(mó)具。有日(rì)本专家(jiā)面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种精致的(de)图(tú)案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本(běn)之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的(de)时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的(de)先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历(lì)史学家(ji重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思ā)形象地(dì)定义这一时(shí)期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于(yú)公元(yuán)二世(shì)纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世(shì)纪(jì)是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期(qī)却不(bù)见文字记(jì)载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日本(běn)史研(yán)究资(zī)料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物出(chū)土地位置示(shì)意图顺(shùn)便说(shuō)一下(xià)，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情(qíng)况作(zuò)了(le)交代，这是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中国(guó)史书上却(què)不见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻(wén)发布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来没(méi)有(yǒu)事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日(rì)本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不(bù)难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的(de)随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西发(fā)现(xiàn)的(de)地方也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西(xī)放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有(yǒu)道(dào)理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更(gèng)多(duō)考古发(fā)现，日本(běn)学(xué)者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会(huì)有更(gèng)多收获。

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