黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心(xīn)之(zhī)事(shì)。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家(jiā)的野(yě)心(xīn)只能持续不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度对(duì)锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为(wèi)英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个(gè)神(shén)话传说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们都受到他的(de)佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目光放回了(le)锡金王国(guó)，决定在那里传播更(gèng)多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被(bèi)众生看(kàn)到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人(rén)与自(zì)然合(hé)一的大道(dào)。

而来(lái)到(dào)锡(xī)金(jīn)传(chuán)法(fǎ)的(de)拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失在世(shì)界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利不如人和，若(ruò)时机(jī)丧失(shī)，那(nà)么小国被灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预(yù)测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于(yú)英国(guó)将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还(hái)打算(suàn)占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵制，他(tā)只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以佛学文(wén)化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的(de)国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内部的(de)团(tuán)结和强大(dà)自(zì)身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然(rán)趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国(guó)家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝(jué)？在(zài)锡金(jīn)面临百般无(wú)奈后，向中国发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气(qì)清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王(wáng)朝(cháo)将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国(guó)，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡(xī)金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府(fǔ)更是(shì)出兵(bīng)选(xuǎn)择(zé)对(duì)抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作为，他(tā)们不将锡金的宗别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时(shí)的锡(xī)金正(zhèng)面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反复向中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然(rán)而(ér)中国(guó)不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的(de)治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥(yáo)远的地区(qū)和大陆的(de)阻隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和对外国(guó)的(de)结(jié)交(jiāo)，只(zhǐ)能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪(zuì)，处于(yú)一(yī)个(gè)重要的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够(gòu)的文(wén)化实(shí)力和经(jīng)济实(shí)力，这样才在(zài)国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权。

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