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　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方(fāng)不(bù)可(kě)方可”的(de)意思是：生就是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述(shù)的是庄子(zi)的(de)哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对运(yùn)动，否定相对(duì)静止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这代(dài)表了(le)事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点承认事物都在(zài)不(bù)停地运动变(biàn)化，但否认了相对静止的(de)存在，否认(rèn)事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方(fāng)可(kě)方(fāng)不(bù)可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不(bù)断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失(shī)。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个(gè)意(yì)思。1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元>

　　庄子认为(wèi)世(shì)界(jiè)万物包括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来(lái)是千差(chà)万别，归根结底却又(yòu)是齐一的(de)，这(zhè)就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然(rán)会(huì)失(shī)序的(de)（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的形态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意(yì)味(wèi)着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人(rén)类执行的(de)是感知的(de)逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是(shì)稳定(dìng)的(de)、活跃的、可持(chí)续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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