十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)是(shì)即于每月初一(yī)、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十(shí)等(děng)十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农历(lì)以及(jí)十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日(rì)念还是(shì)天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统治者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午者持(chí)日(rì)中一食(shí)，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般(bān)有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七(qī)，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年(nián)比一年多，外(wài)国人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康(kān劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思g)，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的(de)健康(kāng)很容易得劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八(bā)日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而(ér)它的(de)称谓(wèi)，似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋(zhāi)日(rì)

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