起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微(wēi)易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和维(wéi)护，事(shì)变没(méi)有出现迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容易(yì)消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事(shì)情(qíng)要(yào)在它尚未发生以前就(jiù)处(网络用语kfc啥意思，网络用语KFC啥意思chù)理(lǐ)妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生以(yǐ)前(qián)就(jiù)早做(zuò)准备。

　　合抱的(de)大树(shù)，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行(xíng)，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出(chū)来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体验和对(duì)万物的洞(dòng)察(chá)，指出“民之(zhī)从事，常于几(jǐ)成(chéng)而败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是在(zài)事(shì)情快要成功的时候(hòu)失败了(le)。

　　出(chū)现这种情(qíng)况的原因是什(shén)么？老(lǎo)子认(rèn)为，主要(yào)原因在于(yú)将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人(rén)应发(fā)挥智能或技能(néng)的(de)最佳状态，只有在心理平静的自(zì)然(rán)状态下(xià)才(cái)能(néng)做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会(huì)出现失败的事(shì)情(qíng)了(le)。

起于垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋时期老子道(dào)德经·第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；千里之行，始(shǐ)于(yú)衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的(de)大树，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥(ní)土；千里的(de)远行，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真(zhēn)踏(tà)实的重要性，激励人(rén)们踏(tà)实付出，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道德经》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思(sī)想的精华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念(niàn)范(fàn)畴，是天(tiān)地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则、常理层(céng)面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道(dào)，在辨证的反向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天(tiān)地万物之(zhī)始之(zhī)母(mǔ)，阴阳对立(lì)与统(tǒng)一是万物(wù)的本质(zhì)体现，物极(jí)必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等(děng)因循自(zì)然的德(dé)性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结(jié)构上(shàng)经由“物理至(zhì)哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之道(d网络用语kfc啥意思，网络用语KFC啥意思ào)进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就是从(cóng)自然(rán)秩(zhì)序中(zhōng)找出通向理想(xiǎng)社会(huì)秩序的(de)光明正道(dào)。

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