日本(běn)四世(shì)纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的(de)不一(yī)般丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来(lái)没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚(yà)也(yě)是同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没(méi)有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠(jiàng)技(jì)术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日(rì)本人类学家对(duì)从(cóng)中(zhōng)国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来(lái)人或(huò)其后裔出(chū)现(xiàn)在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓(mù)文(wén)化(huà)也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史(shǐ)学(xué)家(jiā)形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个(gè)重要发(fā)展时期却(què)不见文(wén)字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库(kù)的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或(huò)“空白(bái)的(de)四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地(dì)位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日(rì)本(běn)历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特(tè)别(bié)是(shì)早期日本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代(dài)日(rì)本国(guó)家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作(zuò)了交代(dài)，这是一(yī)个(gè)女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与(yǔ)中国(guó)仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台(tái)国(guó)及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空白(bái)，对(duì)邪(xié)马台国和现代(dài)日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的(de)“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不(bù)难(nán)理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对(duì)比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会(huì)有更(gèng)多(duō)收获。

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