不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时(shí)句(jù)式还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时(shí)俗民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗(sú)的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而(ér)教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子(zi)云(yún)者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的其可怪也欤！

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